全方位的品位生活所帶來(lái)的自由的時(shí)間、安寧的氛圍、稀缺的空間以及更多只屬于少數(shù)人的生活方式，都在傳達(dá)著一種獨(dú)特的精神，某種程度上表明精英們正由彰顯財(cái)富的奢侈向強(qiáng)調(diào)卓越人生轉(zhuǎn)變，上帝未死而天道隱遁，生活在今天的人們?cè)庥龅呐f時(shí)代的難題，也有新時(shí)代的困惑。物質(zhì)時(shí)代的生活方式在制度和文化的層面上，蛻變遠(yuǎn)未完成，“后物欲時(shí)代”卻在迎面向我們走來(lái)。值得探求的是，在一個(gè)必將來(lái)臨的“后物欲時(shí)代”，對(duì)于那些在物質(zhì)上已經(jīng)無(wú)欲無(wú)求的人群而言，什么是真正的舒心感與幸福？

后物欲時(shí)代來(lái)臨

1990年代，即使在北京的大街上，如果一輛奔馳車駛過(guò)，路人艷羨的目光一定會(huì)追隨很遠(yuǎn)。而今，這些“名車”在馬路上早已不再新鮮。

經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)的背景下，在中國(guó)，一個(gè)強(qiáng)大的財(cái)富階層在崛起。對(duì)他們而言，物質(zhì)財(cái)富的“炫耀性消費(fèi)”已成為過(guò)去時(shí)。

“在溫飽已經(jīng)基本解決的社會(huì)中，繼續(xù)以物質(zhì)來(lái)炫耀，其一是自己的身體承受不起，其二因工業(yè)帶來(lái)的巨大復(fù)制能力，可以迅速拉平人們?cè)谀撤N商品占有上的差距。” 北京大學(xué)社會(huì)學(xué)教授鄭也夫說(shuō)。

鄭的新書《后物欲時(shí)代的來(lái)臨》，全面詮釋了“后物欲時(shí)代”人們的價(jià)值觀、消費(fèi)觀。在所謂的后物欲時(shí)代，人們漸漸放棄崇尚物質(zhì)的價(jià)值觀，“先富階層中的思想意識(shí)領(lǐng)先者將率先放棄培它了”

精英的先行者已經(jīng)在體驗(yàn)“后物欲時(shí)代”的會(huì)所文化

放棄物質(zhì)價(jià)值觀的先富階層，開始更多的追求物質(zhì)和精神生活的和諧，并將更多的精力投入到精神生活當(dāng)中。在西方，很多上流社會(huì)人士都對(duì)馬術(shù)喜愛有加，但其實(shí)真正讓他們醉心的并非運(yùn)動(dòng)本身，而是參與運(yùn)動(dòng)之中的某個(gè)場(chǎng)景。

明朗的藍(lán)天、高雅的會(huì)所、驕陽(yáng)下泛著健康色澤的名馬、盡享尊貴的會(huì)員、充滿活力的草地和四周五彩繽紛的涼傘、還有貴婦遮陽(yáng)帽上輕盈的飄帶、紳士們散發(fā)出的淡淡香水味道、孩子們稚嫩的笑語(yǔ)……這樣的組合總能讓人想起雷諾阿的油畫，帶著光斑的下午，令人迷醉。

波士頓咨詢公司的研究者在《奢華，正在流行》一書中，指出生活方式所帶來(lái)的滿足有益于消除人們生活中的緊張壓力，被他們視為成功時(shí)的獎(jiǎng)勵(lì)品或失意時(shí)的慰藉。

生活方式亦能表達(dá)個(gè)人風(fēng)格，表明個(gè)人興趣，并引發(fā)他人的崇拜和羨慕，這也有助于人們建立、維系、加強(qiáng)他們與朋友、工作伙伴甚至家人間的關(guān)系，從而嘗試新的體驗(yàn)，學(xué)習(xí)更多文化和思想。

全方位的品位生活所帶來(lái)的自由的時(shí)間、安寧的氛圍、稀缺的空間以及更多只屬于少數(shù)人的生活方式，都在傳達(dá)著一種獨(dú)特的精神，某種程度上表明精英們正由彰顯財(cái)富的奢侈向強(qiáng)調(diào)卓越人生轉(zhuǎn)變。

他們傾心于獨(dú)特的細(xì)節(jié)和持之以恒的精神理念，注重生活質(zhì)量，希望從生活的藝術(shù)中增添涵養(yǎng)和深度，并由此感受自身的成功。    

“紳士階層”的誕生

如果說(shuō)，中間階層是一個(gè)理想社會(huì)的主體，上流階層則是這個(gè)社會(huì)的大腦與心靈。也許，他們的選擇將多少有助于人們獲得精神上的解放與超越。

未來(lái)中國(guó)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)趨于成熟，多元社會(huì)正在發(fā)育，社會(huì)不同階層的產(chǎn)生與分化將是一個(gè)必然趨勢(shì)。在共同的社會(huì)規(guī)范之下，不同的人群還將遵循自己的方式與行為準(zhǔn)則生活。

物質(zhì)的富足未必意味著隨心所欲，財(cái)富分層次，也有品格。財(cái)富如何才能營(yíng)造出文明？當(dāng)下中國(guó)能否孕育出一代高尚的“紳士階層”？

鄭也夫認(rèn)為，富人實(shí)現(xiàn)物質(zhì)與精神和諧的前提，是對(duì)財(cái)富的正確認(rèn)識(shí):財(cái)富不是一切，掙錢不是全部。

財(cái)富積累到一定的程度，個(gè)人的角色必將隨之發(fā)生改變，成為社會(huì)財(cái)富的看守者，成為一個(gè)特殊游戲的參與者。完成了這一轉(zhuǎn)變將是巨大的提升，完不成甚至有極大可能被財(cái)富摧毀。

如何完成這種轉(zhuǎn)變和提升，中國(guó)的先富階層在思索，追求和諧的中國(guó)在思索。對(duì)于這樣一個(gè)階層，來(lái)自外部的說(shuō)服可能效果不彰，而個(gè)體的自律和群體內(nèi)他人示范卻顯得尤為有效。   

古代東西方貴族在應(yīng)對(duì)富足的挑戰(zhàn)時(shí)，依賴的手段是樂趣的培養(yǎng)、精神的充實(shí)；他們憑借生活藝術(shù)化，來(lái)疏導(dǎo)豐盈的物質(zhì)造成的空虛。

早在17世紀(jì)，英國(guó)就成立了世界上第一家會(huì)員制俱樂部，由于這種俱樂部為相同社會(huì)層次的人提供了一種排他性的私密社交場(chǎng)所，因此大受歡迎并延續(xù)至今。

世人還沉溺在消費(fèi)主義的狂歡節(jié)里，精英中的先行者已經(jīng)在體驗(yàn)“后物欲時(shí)代”的會(huì)所文化。

會(huì)所文化

有人說(shuō)，會(huì)所是上流生活的風(fēng)向標(biāo)，也有人說(shuō)，會(huì)所是都市中的時(shí)尚先鋒。會(huì)所這樣一個(gè)“舶來(lái)品”，吸引著人們的目光。

中國(guó)*早的會(huì)所可上溯到明朝永樂年間，會(huì)館，當(dāng)時(shí)是同鄉(xiāng)人在異地建立的一種社會(huì)組織，主要為客居異地的鄉(xiāng)人提供聚會(huì)場(chǎng)所。 

事實(shí)上，會(huì)所就是將有形的設(shè)施和無(wú)形的服務(wù)糅和在一起，以會(huì)員制的形式提供各種活動(dòng)和交流的場(chǎng)所。會(huì)所是現(xiàn)代物質(zhì)文明和精神文明發(fā)展的產(chǎn)物，也是反映現(xiàn)代社會(huì)精神面貌的一個(gè)縮影。

會(huì)所在功能和設(shè)施標(biāo)準(zhǔn)上類似五星級(jí)酒店，而*大的區(qū)別在于：“酒店的客人對(duì)象是開放的，會(huì)所的客人必須取得會(huì)員資格所以相對(duì)限定；酒店為客人提供的是標(biāo)準(zhǔn)化的服務(wù)，而會(huì)所給會(huì)員帶來(lái)的更多的是人性化的服務(wù)和強(qiáng)烈的歸屬感。”香港馬會(huì)會(huì)員事務(wù)部執(zhí)行總監(jiān)陳錦程說(shuō)。

會(huì)所文化是指會(huì)所發(fā)展過(guò)程中形成的具有特色的意識(shí)理念、價(jià)值觀和行為習(xí)慣，是一個(gè)會(huì)所形成的物質(zhì)文化和精神文化的總和。

會(huì)所文化發(fā)展到今天，至少有兩層意思：一方面是一個(gè)休閑、聚會(huì)的場(chǎng)所，會(huì)所在某種程度上已經(jīng)成為身份和地位的象征；另一方面，會(huì)所也是一種組織，為同一目的或愛好進(jìn)行社交與娛樂的團(tuán)體服務(wù)，是專屬于某個(gè)階層溝通交流的平臺(tái)。

中國(guó)現(xiàn)代意義上的私人會(huì)所，*早出現(xiàn)在上世紀(jì)90 年代中期。以長(zhǎng)安俱樂部、京城俱樂部等為代表的會(huì)所在北京成立，把私人會(huì)所概念引入中國(guó)。盡管私人會(huì)所在中國(guó)已經(jīng)走過(guò)了 10多年的歷程，但相比于歐洲、美國(guó)，這段歷程仍然過(guò)于短暫，還處于發(fā)展的嬰兒期。

有著悠久歷史和嚴(yán)格規(guī)則的香港馬會(huì)會(huì)所悄然進(jìn)入內(nèi)地，在過(guò)去近百年里，他們已經(jīng)深刻影響了香港的上流社會(huì)文明。

“我們是同樣的一群人，請(qǐng)您也和我們一樣。”會(huì)所中無(wú)聲地洋溢著這種充滿了自豪與尊貴感的規(guī)則意識(shí)?，F(xiàn)在，馬會(huì)會(huì)所正將這種融匯了尊貴與和諧的生活規(guī)則引入變革中的中國(guó)。

“效仿和學(xué)習(xí)地位優(yōu)越的成員，不僅是人類，而且是諸多靈長(zhǎng)目動(dòng)物中的現(xiàn)象。因此成功人士態(tài)度的轉(zhuǎn)變將產(chǎn)生連鎖反應(yīng)。”鄭也夫說(shuō)。上流社會(huì)的交流秩序勢(shì)必將影響到整個(gè)社會(huì)的文明進(jìn)展，也將為更多的人們所仿效。

由會(huì)所文化開始，一種全新的生活方式和生活態(tài)度，正在悄然蔓延開來(lái)。